حل 66[ شصت و شش] سئوال دينى
(١)
مقدمه
١ ص
(٢)
چرا خداوند ما را مكلف فرموده؟
٥ ص
(٣)
خلقت شيطان و تسلط او
٧ ص
(٤)
چرا خداوند شرور را آفريد؟
٩ ص
(٥)
امتحان خداوندى براى چيست؟
١٥ ص
(٦)
آيا بحكمتهاى خداوند پى ميبريم؟
١٥ ص
(٧)
درباره روح
١٦ ص
(٨)
چرا يك دين، دين ديگر را نسخ ميكند؟
١٨ ص
(٩)
آيا پيامبران همه از فلسطين بوده اند؟
٢٢ ص
(١٠)
سخنى درباره رحمت خدا
٢٤ ص
(١١)
همه چيز باذن خداست؟
٢٥ ص
(١٢)
همه چيز باذن خداست؟
٢٦ ص
(١٣)
ضلالت و هدايت خدا
٢٩ ص
(١٤)
و موضوعات مهمه ديگر
٣٢ ص
(١٥)
سخنى درباره عزرائيل
٣٤ ص
(١٦)
چرا مكروبات و حشرات مضره ايجاد شده اند؟
٣٨ ص
(١٧)
مضامين قرآن
٤٢ ص
(١٨)
دار التقريب در مصر
٤٤ ص
(١٩)
اداره افغانستان از نظر دين
٥٠ ص
(٢٠)
مسائل ديگر
٥٢ ص
(٢١)
آيا قرآن گفته كه يهود بحكومت نمى رسد
٥٣ ص
(٢٢)
بهشت و دوزخ بكجا است؟
٥٥ ص
(٢٣)
چرا نماز را بعربى ميخوانيم
٥٦ ص
(٢٤)
زنان پيغمبر وفلسفه آن
٥٧ ص
(٢٥)
روح وماده
٦١ ص
(٢٦)
حكمت غسل جنابت
٦٤ ص
(٢٧)
آسمانهاى هفتگانه از نظر قرآن وتحليل آن بطور بى سابقه
٦٦ ص
(٢٨)
ضبط الصوت و سئوال ميت در قبر
١٢٣ ص
(٢٩)
دل دو معنى دارد
١٢٤ ص
(٣٠)
ولد الزنا
١٢٥ ص
(٣١)
ايمان دافع مرضهاى بدن هم هست
١٢٧ ص
(٣٢)
ضرر گوشت خوك
١٢٨ ص
(٣٣)
فلسفه فرق ميراث دختر و پسر
١٢٨ ص
(٣٤)
فلسفه اختلاف مردم در ثروت
١٢٩ ص
(٣٥)
سوسياليستى چرا توسعه پيدا نموده؟
١٣٢ ص
(٣٦)
درباره آپولوى معراج - براق -
١٣٥ ص
(٣٧)
منافع حج
١٤١ ص
(٣٨)
تعداد مسلمين
١٤٤ ص
(٣٩)
فهرست مطالب كتاب
١٤٥ ص

حل 66[ شصت و شش] سئوال دينى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٥ - آيا بحكمتهاى خداوند پى ميبريم؟

[امتحان خداوندى براى چيست؟]

س (٥)- خداوند بنده‌گانش را براى چه امتحان مى‌كند، زيرا او عالم به همه چيز است و امتحان براى كسى خوب است كه جاهل بواقع باشد.

ج- خداوند كه در پاره‌اى از موارد بنده‌گانش را امتحان ميكند نه براى دانستن خودش مى‌باشد، بلكه براى دانستن خود انسان و اتمام حجت بر او مى‌باشد يا براى دانسته كردن ديگران به مقام اين شخص امتحان شده مى‌باشد.

[آيا بحكمتهاى خداوند پى ميبريم؟]

س (٦)- چرا انسان به حكمت‌هاى خداوند پى نمى‌برد مگر ضررى دارد؟

ج- پى بردن به همه اسرار كائنات و دقائق خلقت و فلسفه‌هاى شريعت شايد براى بشر ممكن نباشد، زيرا عقل و مشاعر ادراكى او محدود و ضعيف است و نمى‌تواند به همه رموز عالم احاطه پيدا كند، چنانچه متبحرين در علوم تجربى امروزى اين موضوع را قبول دارند. و بعضى از حكمتهاى حق تعالى اگرچه قابل فهم است. ولى چون اعلام آنها خلاف مصلحت خود ما است لذا مستور مانده در قرآن مى‌فرمايد. لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ، از چيز هائى سوال نكنيد كه اگر معلومتان گردد براى‌تان بد ميشود، و اين موضوع نيز روشن است كه در دولتهاى دموكراسى پاره‌اى از حقائق از نظر عامه مردم پنهان نگهداشته مى‌شود و افشاء